FB 2011

100ème rencontre

mardi 17 mai 2011C.I.E.U.X. de Paris 12ème – Temple bouddhiste, Grande Pagode du Bois de Vincennes – 40, route de la ceinture du Lac Daumesnil, 75012 ParisThème : L’éveil2600ème anniversaire de l'Eveil de Bouddha17 mai 2011Grande Pagode de VincennesAlexandre Vigne - Président de l'association CIEUXChers amis, et si vous me le permettez, chers frères et sœurs de communauté,La nuit tombe maintenant et la lune prend la relève du soleil pour nous éclairer.Nous célébrons un anniversaire, moins de quelqu'un, que de quelque chose. Bien sûr, ce quelque chose ne serait rien s'il n'avait été vécu par quelqu'un, il y a 2600 ans. Mais ce quelqu'un, Bouddha, n'aurait pas lui-même marqué notre esprit s'il n'avait pas vécu ce quelque chose : l'Eveil.Après son Eveil, Bouddha a veillé plus de 45 ans et fut le témoin de la sagesse universelle qui illumine les hommes et les femmes de bonne volonté, croyants ou non-croyants. Cet anniversaire de l'Eveil d'un grand sage, de l'éveil à la sagesse ne prendrait pas le même sens en plein jour. Car nos yeux y verraient clair. Mais veiller, c'est voir dans l'obscurité qui efface nos repères, c'est se tenir debout malgré la nuit qui nous plonge dans le sommeil.Notre esprit est-il en éveil face à la souffrance, face à l'angoisse, face au malheur ? Chacun, chacune, nous sommes appelés à veiller auprès des malades, des mourants, des pauvres. Nous pouvons devenir des veilleurs, les uns pour les autres.L'association CIEUX remercie l'Union Bouddhiste de France et souhaite aux 9 lignées de votre tradition un 2600 anniversaire joyeux et fraternel.2600ème anniversaire de l'Eveil de Bouddha17 mai 2011Grande Pagode de Vincennes Jean-Pierre Allalimembre du bureau exécutif et délégué général du Crif pour l'Asie Chers amis,Je suis très heureux d’être parmi vous ce soir à l’occasion de la célébration des 2600 ans de l’Éveil du Bouddha Sakyamuni.Je le suis d’autant plus que cet événement est organisé en partenariat avec CIEUX dont je suis l’un des responsables de la première heure et que, d’autre part, je suis chargé, au sein du CRIF, le Conseil Représentatif des Institutions Juives de France, des relations avec la communauté asiatique.Je viens ici vous apporter le salut fraternel du CRIF et de son président, le Dr Richard Prasquier.Ce soir, nous sommes réunis pour une veillée de lumières pour la paix.PAIX, LUMIÈRES.En hébreu, le mot paix se dit « chalom ». Ce mot, par sa racine renvoie à des notions comme l’intégrité, la plénitude, la perfection et la complétude. Il signifie aussi harmonie, tranquillité, prospérité.Comme vous le savez peut-être, il y a, dans la Thora, le texte sacré des Juifs et dans la tradition juive, plusieurs mots pour désigner Dieu dont le nom lui-même, le tétragramme, est imprononçable. Parmi ces noms : « Chaddaï », « Tout Puissant », « Ribbono Chel Olam », « Maître de l’Univers », « Ein Sof », « L’infini » et aussi, voyez-vous, « Chalom », « Paix ».Oui, mes amis, pour le judaïsme, « Chalom », « Paix » est l’un des noms de Dieu . C’est aussi pour nous le nom d’Israël et le nom du Messie.Quant au mot « Lumière », « Or » en hébreu, nous le retrouvons dans la fête juive de « Hanouka » où des lumières sont allumées pendant huit jours en commémoration de la lutte contre l’obscurantisme et l’intolérance.Que la lumière de la paix soit sur vous, mes amis et sur tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté. ... Voir PlusVoir Moins

97ème rencontre

mercredi 11 mai 2011C.I.E.U.X. de Paris 11ème – Eglise protestante Le Foyer de l’âme – 7 bis, rue du Pasteur Wagner, 75011 ParisThème : La mort RENCONTRE INTERCOMMUNAUTAIREcivique, juive, catholique, orthodoxe, protestante, musulmaneCOMPTE RENDUACCUEIL par le Pasteur VINCENS HUBAC Ce temple a 100 ans. Il a été construit dans la même architecture que les Grands Magasins comme la Samaritaine. Les orgues ont été inaugurées il y a deux ans ; leurs sons sont ceux du 18e siècle pour restituer les sons de l'époque baroque. Tous les premiers dimanches du mois (hors vacances scolaires) une cantate différente de Bach est jouée. La musique est importante dans le protestantisme ; les psaumes ont été traduits pour être chantés. Ce temple a été repeint pendant l'été. Il y a une petite symbolique : une table de repas qui accueille le pain et le vin, la croix du Christ, la Bible ouverte car la Parole de Dieu est vraiment au centre du protestantisme. Il y a la chaire pour la prédication. Il n'y a rien d'autre dans un temple, c'est un lieu laïque qui peut accueillir différentes animations. Le protestantisme luthéro-réformé dont je fais partie représente 2% de la population française ; nous sommes une petite minorité mais, dans le monde, il est beaucoup plus important. Les baptistes sont les protestants les plus nombreux. Il y a beaucoup de courants dans le protestantisme. Le protestantisme est né au 16e siècle le 31 octobre 1517 exactement, lorsque Luther a affiché les 97 thèses sur la porte .. Avec Luther, on a une Eglise qui s'installe, qui est protégée. Il y eut ensuite la réforme calviniste par Jean Calvin qui a écrit "L'institution chrétienne". En 1559 à Paris, eut lieu le 1er synode où a été écrite une confession de foi . Rue Visconti, dans le 6e arrondissement de Paris, une auberge accueillait des pasteurs qui partaient ensuite à Genève ; on l'appelait "la petite Genève". (Racine est mort dans cette rue). Là, ils ont adopté une règle. Ils sont venus déguisés car ils n'avaient pas le droit de se réunir. Au 17e siècle, il y avait 10% de protestants. En 1787, Louis XVI a autorisé les religions juives et protestantes en France. C'était un édit de tolérance. Il a fallu attendre les écrits concordataires pour qu'il y ait une reconnaissance de l'Etat. En 1907, le pasteur Wagner est arrivé dans l'Est Parisien. Il y avait là une misère épouvantable ; c'était le quartier des prolétaires. Au Balajo, les tables et les chaises étaient rivées au sol pour que les gens ne se les envoient pas à la figure. Ici, on a toujours voulu garder la préoccupation sociale d'où l'importance des oeuvres sociales. Le Pasteur Wagner avait des idées libérales . Le libéralisme théologique pose le principe :"On peut discuter des dogmes". La vérité n'est pas confisquée ; les autres peuvent exprimer leur vérité et elle est recevable : ouverture d'esprit et tolérance. Il existe quatre temples pour le protestantisme libéral : celui-ci, l'Oratoire du Louvre à Paris, un à Strasbourg et un autre à Montpellier. ___________Alexandre Vigne, Président de CIEUX, présente les intervenants :Vincens Hubac, pasteur du Foyer de l'AmeCheikh Achour, imam de la mosquée OmarDiane Barraud, pasteure du Picoulet, de la Mission Evangélique ProtestanteSerge Benhaïm, président de la synagogue AbravanelJacques-Yves Bohbot, vice-président du Consistoire de FrancePère Jean-Louis de Fombelle, curé de l'église Sainte MargueriteJacques Lefort, vice-président de la communauté civique de CIEUXPère Noël Tanazacq, recteur de l'Eglise orthodoxe roumaine. ALEXANDRE VIGNE En 1998, j'ai écrit "Requiem pour des étoiles" en rassemblant des homélies funèbres prononcées pour des disparus célèbres dont Bernanos, Dalida, Louis de Funès, etc... Voir le positif concernant la mort. On mérite mieux que d'être en pièces détachées. Le code de droit canonique refusait la célébration de funérailles religieuses pour les suicidés, les divorcés, les pécheurs publics également. Mais, en 1963, Edith Piaf décède : elle avait divorcé, s'était remariée avec un orthodoxe. Il y eut alors une grande réaction dans l'opinion publique. A Rome, au Concile Vatican II, les théologiens ont décidé de réviser le droit canonique pour autoriser à célébrer des funérailles religieuses.Père JEAN-LOUIS de FOMBELLE Quand l'Eglise n'autorisait pas des funérailles religieuses, elle était infidèle au Seigneur Jésus qui aidait les pécheurs. La mort, elle n'est pas à égalité avec la vie. Celle-ci sera toujours première. La vie peut exister sans la mort mais pas l'inverse. La mort est la cessation de la vie. On parle toujours de la mort de l'autre. Ce qui caractérise la mort, c'est que personne n'en est jamais revenu. C'est la raison pour laquelle la mort nous fascine mais, en même temps, nous effraie. Notre mort est précédée d'innombrables cessations. Quitter l'autre est comme une petite mort ; cela nous laisse désemparé. J'ai perdu mon père à 20 ans d'une crise cardiaque. Cette mort me paraissait invraisemblable mais elle était bien réelle et il faut nous y habituer. Peuple de la traversée. Ils ont traversé la vie avec leurs beautés et leurs faiblesses. Ils étaient porteurs de la longue mémoire de l'humanité. Ils ont tenu leur place au milieu de nous. Personne ne les remplacera. Que ne ferions-nous pas pour entendre leurs voix. Nous continuerons à leur parler. Pour les chrétiens, la mort n'est pas la fin de tout, c'est un passage que nous faisons à la suite de Jésus qui était mort sur la croix puis est revenu à la vie. C'est le témoignage que lui rendent Pierre et les autres apôtres. "Pierre, debout avec les onze autres Apôtres, prit la parole ; il dit d'une voix forte : "Habitants de la Judée, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, comprenez ce qui se passe aujourd'hui, écoutez bien ce que je vais vous dire. Non, ces gens-là ne sont pas ivres, comme vous le supposez ; car voici seulement la troisième heure du jour. Mais c'est bien ce qu'a dit le prophète Joël : dans les derniers jours, dit le Seigneur, je répandrai mon Esprit sur toute créature. Alors leurs fils et leurs filles deviendront prophètes... Hommes d'Israël, écoutez ces paroles ! Il s'agit de Jésus le Nazaréen, cet homme dont Dieu avait fait connaître la mission en accomplissant par lui des miracles, des prodiges et des signes au milieu de vous, comme vous le savez bien. Cet homme, livré selon le plan et la volonté de Dieu, vous l'avez fait mourir en le faisant clouer à la croix par la main des païens. Ce Jésus, Dieu l'a ressuscité, tous nous en sommes témoins ! Elevé dans la gloire par la puissance de Dieu, il a reçu de son Père l' Esprit Saint qui était promis, et il l'a répandu sur nous ; c'est cela que vous voyez et que vous entendez. Que tout le peuple d'Israël en ait la certitude : ce même Jésus que vous avez crucifié, Dieu a fait de lui le Seigneur et le Christ." Ce Jésus leur est réapparu pendant 40 jours. Ils faisaient l'expérience de la paix et de la joie qu'il leur apportait. Nous croyons que Jésus est le premier-né d'entre les morts. Il est entré dans la vie nouvelle comme les Hébreux étaient entrés dans la Terre Promise. Au moment de la mort, l'âme est séparée du corps ; elle monte au ciel et le corps reste en terre. Pour moi, l'âme est indissociable du corps. Je pense donc qu'après la mort, nous ressusciterons corps et âme avec notre être. Jésus, sur la croix, dit au bon larron : "Aujourd'hui, tu seras avec moi au Paradis". La mort est un saut dans l'inconnu d'où toute douleur aura disparu. Jean, dans l'Apocalypse :"Alors j'ai vu un ciel et une terre nouvelle...", "Il essuiera toute larme de leurs yeux et la mort n'existera plus", "Voici que je fais toute chose nouvelle". Certes, nous serons jugés mais pas par un juge terrestre, mais par un Dieu d'amour dont la tendresse et la miséricorde sont infinies. Tous seront sauvés à condition de reconnaître leurs fautes passées et aussi de reconnaître l'amour de Dieu. Seuls, ceux qui seraient fermés à l'amour seraient perdus à jamais. Le pardon ne se mérite pas : il est totalement gratuit. Ce n'est pas par les mérites qu'on sera sauvé, c'est par l'amour de Dieu.JACQUES-YVES BOHBOT Napoléon a créé le Consistoire en 1808. Au sujet des carrés confessionnels, nous avons participé à un débat. Nous avons été très longtemps interdits de cimetière. C'était en dehors de Paris. La Révolution a permis les carrés confessionnels.Nous devons être enterrés les uns à côté des autres dans le judaïsme. En 1905, la loi impose l'égalité de tous les citoyens et le regroupement des tombes est complètement interdit. Le maire va appliquer la loi. A Paris, où la communauté est bien implantée, il y a plusieurs cimetières où la communauté enterre ses morts et il nous est permis d'être regroupés par les préfets avant 1977 puis, après 1977 par les maires. Puis il y a eu remise en cause à partir de 2006-2007 : il n'y a pas, à Paris, la possibilité de conserver des carrés confessionnels. Du coup, 40 % des familles parisiennes sont obligées d'aller enterrer les leurs en Israël. Remise en cause du vivre ensemble. Depuis deux ans, la ville de Paris temporise. Chez les Juifs, l'incinération est formellement interdite. Elle nous priverait de la résurrection à laquelle nous croyons fondamentalement et il y a eu aussi le problème de la Shoah. En ce qui concerne l'exhumation, nous n'en voulons pas. Quand la concession est terminée, il y a des ossuaires... Si nous ne respectons pas nos défunts, on ne respectera pas les vivants. SERGE BENHAÏM J'aime bien vivre et bien rigoler mais, si l'on meurt, c'est grâce à vous Mesdames. La mort, dans le temps, est un voyage à sens unique : on ne peut aller que vers l'avant, nous allons de manière sûre vers la mort. Voir les aspects qui nous sont communs et les aspects qui nous sont différents. Je vais rentrer dans un côté religieux : la mort de manière physique. La masse physique d'un mort et celle d'un vivant est la même. On a entendu des tas de choses sur la mort. Expliquer la mort à une personne qui a perdu quelqu'un : on bute sur une incompréhension. Qu'est-ce qu'un mort chez nous ? Quelqu'un qui n'est pas né est considéré comme mort, l'être non-né, à qui l'on ne donne pas l'occasion de naître. Lorsque nous donnons une aide à un pauvre, c'est lui permettre de vivre ; sans cette aide, il serait mort. Avant de mourir, il a été créé. Trois acteurs pour cela : le père et la mère et Dieu. Les parents donnent le corps et Dieu l'âme. Au moment de la mort, chacun reprend ses billes, les parents le corps qui retourne à la terre. Si on nous enlève quelqu'un, la douleur reste pour toujours. Dieu, lui, est le maître du monde : il nous a donné la vie et peut la reprendre. Une anecdote : Au 16e siècle, il y avait un homme riche qui possédait un grand figuier. Les élèves d'une école venaient étudier sous son ombre. Cela a fini par l'agacer. Il se posait la question : devait-il l'arracher pour être tranquille ? Mais, dans ce cas, les élèves n'auraient plus d'endroit pour s'instruire. Dieu sait quand c'est le moment de nous reprendre. Ne pas oublier la grandeur de Dieu. Le rituel de la mort nous fait habiller le défunt dans un tissu blanc, dans la tenue où il doit se présenter devant Dieu au Jugement dernier. C'est la couleur de la fin du deuil. Avant cette période, c'est le noir. A la fin de l'année, on considère que le deuil est terminé. Quelle est la différence entre un vivant et un mort ? En France, c'est l'âme. En hébreu, il y a cinq parties : trois parties de l'homme quittent le corps, la partie qui donne le souffle, la vie ; ensuite la partie de l'homme qui reste dans la tombe jusqu'à la résurrection des morts. Nous avons foi qu'un jour nous retrouverons nos morts mais, en attendant, dans nos coeurs, c'est la tristesse de la séparation. Maïmonide parle de la résurrection de l'âme mais pas de celle du corps (car problème dans le cas d'une femme qui a eu deux maris). ALEXANDRE VIGNE Les religions peuvent changer leur façon de voir, à l'écoute de la psychologie, de la sociologie. Père Noël TANAZACQ Les suicidés ont besoin de plus de prières que les autres. La mort ne se définit pas en soi. Elle est une déficience de vie minimum et provisoire. Dieu n'a pas créé la mort ni le péché. Parler de la mort, c'est parler de la vie. Qu'est-ce que l'homme ? C'est la dernière des créatures, l'accomplissement de la création. Il est la seule créature pour laquelle il y a eu un concile divin : le Père, le Fils et le Saint Esprit. "Faisons l'homme à notre image". Sa nature est composée, elle n'est pas simple mais matérielle et incorporelle aussi. L'homme réunit le ciel et la terre. Il est à l'image et à la ressemblance de Dieu. L'image de Dieu est dans les gènes de l'homme mais cette image peut être amoindrie. Même dans l'enfer, il demeurera à l'image de Dieu. Par contre, ressembler à Dieu, c'est se conformer à la volonté de Dieu, le roi de la création. "Elève la création jusqu'à moi, conduis-la à la perfection". Satan est jaloux, il a la haine de l'homme parce qu'il ressemble à Dieu. Dieu avait dit à l'homme : "Obéis-moi sans comprendre". Toute la création est proche du non-être. La mort physique, c'est la dissociation de l'âme et du corps. Lorsque l'âme se retire du corps, celui-ci retombe en poussière. L'âme a été l'élément vital du campagnonnage. Le chemin de l'âme, ce peut être soit vers le trône de Dieu, soit une stagnation ou encore aller vers l'enfer. Il est beaucoup plus difficile de changer sans son corps : une personne qui a été bonne le restera dans le ciel et, pour le méchant, c'est pareil. Le destin de l'homme après la mort. Le mauvais riche ne se repent pas : refus du repentir. Seul le repentir lui permettrait de franchir le fossé. L'âme ne quitte pas instantanément le corps, cela dure trois jours et on n'enterre que le 4e jour : "Enlevez la pierre". Saint Paul : "Ne vous troublez pas, son âme est en lui". La conscience psychique me permet de communiquer avec les autres. La conscience spirituelle : lors d'un défunt récent, je lui donne l'absolution mais, au 4e jour, je le considère comme un mort. L'Eglise orthodoxe est hostile à la crémation, car c'est une destruction. L'âme voit symboliquement les feux de l'enfer. On a des prières à différentes dates. Par exemple, le 40e jour est, selon la tradition, le jour du Jugement personnel. On considère que l'âme a besoin de quarante jours pour se préparer. Après, l'âme fait son chemin. L'anniversaire, c'est le jour de la naissance au ciel. La mort spirituelle : le prophète Daniel en a parlé. C'est la séparation de l'âme avec Dieu, c'est la mort éternelle. Il y aura la résurrection universelle, puis le jugement de l'humanité. Ceux qui auront choisi de ne pas ressembler à Dieu (aucun repentir) seront en enfer, c'est l'état de non-être, c'est un état spirituel. Le feu de l'enfer est le même que celui du Paradis, mais il est glacé : "grincements de dents". En ressuscitant, c'est de cette mort-là que le Christ nous sauve. Accepter la mort comme une ascèse ; c'est cette acceptation qui nous permet de ressusciter. Saint Grégoire de Nysse dit que l'âme garde l'empreinte du corps, elle en a la mémoire. La seconde mort est éternelle puisque l'homme est éternellement libre. Dieu ne peut pas nous sauver contre notre volonté. La mort éternelle peut être empêchée par le repentir et l'espérance. Certains ne connaîtront pas la première mort puisqu'il est précisé : "Les vivants et les morts à la fin des temps".DIANE BARRAUD Au coeur de la foi chrétienne, il y a un mort : Jésus. La foi en la Résurrection est fondamentale. Saint Paul : "Je ne veux connaître que Jésus le Ressuscité". Il nous faut passer très vite du Vendredi Saint au jour de Pâques. Le cri de Jésus sur la croix fait écho à tous les cris des êtres humains. L'espérance de la résurrection n'est pas évidente. Jésus a dû faire preuve de pédagogie ; la mort a été traversée par Dieu.Question : Est-ce que, du séjour des morts, on peut louer Dieu ?Réponse : La mort est un lieu de plus où Dieu nous rencontre : "Ne craignez pas ceux qui tuent le corps ; ils ne peuvent tuer l'âme. Rien ne peut nous séparer de l'Amour de Dieu." ALEXANDRE VIGNE Comment accompagner les personnes qui vivent un deuil ? Quel sens apporter ? Comment retrouver un lien avec la personne défunte pour guérir d'un deuil ? Cheikh ACHOUR C'est un dialogue constructif qui souhaite le bien. Louange à Dieu. La vie de l'homme commence dans le ventre d'une femme. Le prophète Muhammad dit que, lors de la conception, Dieu inscrit quatre décisions. L'enfant accomplit sa mission sur terre d'une durée qui a été fixée par Dieu. Certains doutent de ces propos, mais on constate que des gens meurent à la fleur de l'âge ou à des âges différents. Qu'est-ce qui a provoqué la crise cardiaque d'un individu ? Certains restent dans le coma un certain temps. Pourquoi certaines personnes meurent alors qu'elles ont reçu tous les soins possibles ? La mort survient quand l'âme a quitté le corps. L'âme constitue une part importante de la de la vie de l'homme. Lorsque l'homme agonise, sa famille l'entoure, le supplie de ne pas les laisser seuls. L'ange de la vie de l'homme arrive et ordonne à l'âme de sortir. Des anges récupèrent l'âme et la montent au ciel. La mort est semblable à la naissance dans l'attente du Jugement. Les âmes seront séparées entre les pervers et les bénis-de-Dieu. Tout le corps pourrira à l'exception du coccyx qui est la première chose créée chez l'homme. Un violent tremblement de terre fera sortir les enterrés. Il convient de se soucier de l'âme, ce que les gens ne font pas actuellement. "Combien tu t'épuises pour servir ton corps ; occupe-toi de ton âme". _________Question : Si on a des défunts dont on ne connaît pas l'origine, que devons-nous faire ?Réponse : Prendre soin spirituellement du défunt. On donne le respect minimum à la personne.Pasteur VINCENS HUBAC J'appartiens au "Collectif des Morts de la Rue". Pour certains, on ne sait rien d'eux. On essaye de coller à la personne. On accompagne le corps. On va dire un poème du désert ; on dit un petit mot et on dépose une fleur.Père JEAN-FRANCOIS RIBARD J'étais un jour sur le quai du métro et un homme venait d'être happé. Je l'ai béni. Ayant laissé mon adresse, je sus plus tard qu'il était orthodoxe. JACQUES LEFORT Peu après 1968, on vit un graffiti disant : "Dieu est mort, signé Nietzsche". Quelqu'un écrivit en dessous : "Nietzsche est mort, signé Dieu". La société, quand elle s'intéresse à la mort,"Vis chaque jour comme si c'était le dernier, tu finiras bien par avoir raison." La République traite la mort comme un sujet grave. Par les lois qu'elle fait, la société renvoie une image de l'homme. Actuellement, dans les cimetières de Paris, il y a 734 000 places, donc suffisamment pour 150 ans, sauf que, maintenant, les gens sont beaucoup plus grands. Un cimetière est actuellement vide pour servir en cas de cataclysme. Avant Socrate, les gens étaient contemplatifs. On peut traiter de la mort de différentes façons. Notre société civique devrait se renouveler. Il faut accompagner la mort, pouvoir donner du sens à sa peine. Les rituels sont très différents selon les cultures. ... Voir PlusVoir Moins

94ème rencontre

jeudi 17 mars 2011C.I.E.U.X. de Paris 14ème – Salle La Sablière, 15 rue Georges Duhamel, 75015 – Salle polyvalente extension du Centre Social OCM-CEASIL, (4 rue Vigée Lebrun, 75015 Paris) Thème : Lancement d’un dialogue interreligieux et civique de proximitéCieux 14/15ème : Réunion de préparation d’une rencontre inter-religieuse et laïquePrésents :- Olivier Le Duc, Directeur du CEPIJE – 93 rue Pernety 75014- Alexandre Vigne, Président de l’association Cieux, Maison des Associations, 8 rue Général Renault, b.à.l 47, 75011 Paris- Hafidha Ouadah, Directrice du Centre Social OCM CEASIL, 4 rue Vigée-Lebrun,- Sikhena Kaloga, Membre du foyer Adoma Gergovie – 12 passage Gergovie 75014- Aurélie Histilloles, Directrice du Centre Social Didot – 96 rue Didot 75014- Pierre Vivarès, Curé de la paroisse notre Dame de l’Arche d’Alliance, 81 rue d’Alleray 75015- Béatrice Hollard-Beau, Pasteure de l’Eglise Réformée Paris-Plaisance, 95 rue de l’Ouest 75014- Christian Bouzy, Pasteur au Centre Social Foyer de Grenelle, 17 rue de l’Avre, 75015- François Potez, Curé de la Paroisse Notre Dame du Travail, 34-36 rue Guilleminot 75014- Jean-Pierre Antonetti, Chargé de Développement Social à l’association CIEUX Excusés/Absents :Rémi Manesse, chargé de mission Politique de la Ville sur le lien social – Equipe de Développement Local 14ème « Porte de Vanves-Plaisance-Raymond Losserand », 2 square Auguste Renoir, 75014Patricia Michel, Médiatrice sociale de la Régie de Quartier du 14ème, 6 rue M.Bouchor, 75014Mme Moussay, directrice du foyer de travailleurs Adoma, 12 passage Gergovie 75014Jacques Pérez, Président de la Synagogue ACIP-Vercingétorix, 227 rue Vercingétorix, 75014Koutiel Berdugo, ministre officiant à la synagogue ACIP-VercingétorixCheikh Ahmed El Ajnagui, Enseignant à la Mosquée d’Escaudain, 47 rue de Javel Résumé des échanges :Dans le but de trouver une thématique pour la première rencontre intercommunautaire dans le 14/15ème, plusieurs remarques ont été faites :-Il faut prendre en compte la réalité des quartiers dans lesquels sont implantées les structures-Il existe une grande diversité de population et surtout une mutation de cette population. Que faire quand il y a ce changement, comment l’aborder, l’accompagner ?-La problématique jeunesse est importante, il existe une telle diversité qu’elle peut être bouleversante dès le collège. Un travail de sensibilisation est fait et doit être poursuivi auprès des jeunes afin d’éviter la stigmatisation de la jeunesse et la rendre actrice dans le quartier.-Attention à ne pas partir dans une thématique trop abstraite. Partons d’expérience, de « faire », terreau du vivre-ensemble.-Importance d’apprendre à communiquer, à se connaître au-delà des apparences, des signes qui enferment dans des clichés ou mènent à des raccourcis dangereux.-l’approche de la campagne électorale et la tournure qu’elle prend déjà, doit nous pousser à élever le débat et à parler d’une laïcité intelligente telle qu’elle est déjà vécue dans nos quartiers mais que l’on doit montrer en exemple.-Des liens, des ponts existent déjà, il faut les renforcer pour dépasser le cloisonnement engendré par les difficultés sociales et un certain communautarisme et ses excès. Il ne faut donc pas oublier ou nier les problèmes qui existent, mais les pointer et, avec les hommes et femmes de bonne volonté nombreux dans les quartiers, travailler à des solutions concrètes.Sur la base de ces discussions, nous avons donc conclu que nous pourrions travailler au sein de chaque communauté sur la thématique suivante : « Comment créer du lien social ?», en vue d’un dialogue qui se déroulera le jeudi 12 mai à 19h45 à l’église Notre Dame du Travail, 36 rue Guilleminot, 75014. ... Voir PlusVoir Moins

Emission de TV diffusée le 27 octobre 2011 sur KTO Télévision. Lors du reportage, Alexandre Vigne, président de CIEUX, reçoit l'Agrément délivré à l'association par la toute jeune Agence du Service Civique fondée un an plus tôt en 2010.

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